د اديانو ثابتې پوهنې: الهي اديان ډېر ګډ ټکي لري ،چې ځينو ته يې لنډه کتنه لرو: ١_توحيد: ټولو الهي اديانو خلک توحيد ته رابلل : ((اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ)) (٢٣) او ټولو الهي اديانو له شرک،بوت لمانځنې او طاغوت سره مبارزه کړې وه . ((أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ)) (٢٤) . […]

د دين ګټه : موږ د يوه موټر جوړولو ته څو پړاوه لرو : ١_د اوسپنې کان پيدا کوو .٢_له پيدا شوي کانه اوسپنه راباسو.٣_د موټر پرزې جوړو .٤_جوړې شوې پرزې يو له بل سره يو ځاى کوو او په پاى کې جوړ شوى موټر پر يوه تکړه چلوونکي چلوو . دين هم پر انسان […]

فطري دين څه ته وايي ؟ داچې وايو دين فطري دى؛يعنې د دين تومنه او ريښه د بشر په خټه کې ده . د دين اصول،ګروهې،فروعات، اخلاق او بنسټونه د انسان له خلقت او فطرت سره اړخ لګوي . انسان،چې په هر عمر،ځاى او وخت کې وي، پوهېدل غواړي،چې د هستۍ سرچينه چېرته ده ؟ […]

  پر بداء د ګروهې اغېزې و مو ويل : بداء په معلقو او مشروطو تقديراتو کې (چې “لوح محو او اثبات” ورته وايي) راځي او په دې ځايو کې د بداء پر پېښېدو عقيده درلودل، کله هم دا نه راښيي،چې خداى ناپوهه دى؛نو ځکه د بدا مسئله نه يوازې داچې خداى په ناپوهۍ نه […]

هلته چې بداء لار نه لري له دې دومره خبرو لاس ته راځي،چې د خداى په “حتمي علومو” او تقديراتو کې (،چې کله “لوح محفوظ” او کله “ام الکتاب” او يا “علم محزون” نومېږي او د خداى په علم کې هماغسې،چې واقع کېږي به حاضر دي) بېخي بدلون نه راځي او د بداء وړ نه […]

بداء په روايتونو کې هغه روايتونه ډېر دي،چې د “بداء” راپېښېدل راښيي، چې لاندې يې څو بېلګې دي : ۱_ د “علي بن ابراهيم” په تفسير کې له “عبدالله بن مسکان” له امام “صادق” له خولې وايي : د “قدر شپه”، چې راورسي؛نو پرښتې او چار ليکونکې تر ټولو نږدې اسمان ته راکوزې شي او […]

بداء په قرآن کې و مو ويل، چې الهي علوم او تقديرات درې ډوله دي،چې درېم ډول ته يې “مشروط” او يا په اصطلاح کې “معلق تقديرات” وايي،چې کله يې الهي مشيت پر خلاف واقع کېږي او پکې بدلون راځي او په “غیرحتمي” او “معلق تقديراتو” کې داسې بدلون ته “بداء” وايي،چې موږ پرې اعتقاد […]

  بداء په وړاندوينو کې که له اهلبيتو يو امام په راتلونکي کې د يو څه د هرومرو پېښېدو خبر ورکړي او په الهي مشيت پورې يې مشروط او تړلى ونه ګڼي؛نو ورته “حتمي قضا” او “تقدير” وايي او دا له هغو درېمو قضاوو دوېم ډول دى،چې مخکې مو توضيح ورکړه. دا ډول وړاندوينې؛لکه څنګه […]

د قضا ډولونه او د بداء ځايونه په ټوليزه توګه قضا او تقدير درې ډوله دى : ۱ – “مکنون” او يا ځانګړى علم : ځینې “قضاګانې” او “الهي تقديرات” داسې دي،چې بې له خدايه ترې هېڅ څوک هم نه دي خبر،داسې علمونه دي، چې خداى ترې څوک خبر کړي نه دي او د خداى […]

د يهودو له نظره بداء او د خداى زور ومو ويل، چې پر موجوداتو د پالونکي علم، هغوی د امکان له پړاوه د خدای د واک ، ځواک ، بداء او حساب شویو تغييراتو څخه وباسي؛ خو يهود د دې حقيقت او واقعيت پر خلاف عقيده لري؛ځکه وايي : “قضا او تقدير” له هماغې ړومبۍ […]